Подробиці в МАРК
| 000 -Маркер запису |
|---|
| Маркер (контрольне поле довжиною 24 байти) |
17603 2200289 4500 |
| 001 - Ідентифікатор запису |
|---|
| Ідентифікатор біб-запису |
1829 |
| 010 ## - ISBN |
|---|
| ISBN |
5850502890 |
| 100 ## - Дані загальної обробки |
|---|
| Дані загальної обробки |
20140923 ukry50 |
| 101 ## - Мова |
|---|
| Мова тексту, звукової доріжки тощо |
російська |
| 102 ## - Країна публікації/виробництва |
|---|
| Країна публікації |
РОСІЙСЬКА ФЕДЕРАЦІЯ |
| 200 ## - Назва |
|---|
| Основна назва |
История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни, Том 4 |
| Підзаголовок |
В 7 томах. Том 4: Дионис, Логос, Судьба: Греческая религия и философия от эпохи колонизации до Александра |
| Перші відомості про відповідальність |
Мень, Александр В. |
| Наступні відомості про відповідальність |
Худож.: Виноградов, В. Г. |
| 210 ## - Місце та час видання |
|---|
| Місце публікування, друку, розповсюдження |
Москва |
| Назва видавництва, ім’я видавця, розповсюджувача, тощо |
СП "Слово" |
| Дата публікації, розповсюдження, тощо |
1992 |
| 215 ## - Фізичний опис |
|---|
| Специфічне визначення матеріалу та обсяг документа |
Переплёт: твёрдый, сшитый. Объём: 271 стр. |
| Інші уточнення фізичних характеристик |
Цвет обложки: серый. |
| 225 ## - Серія |
|---|
| Визначення тому |
Том 4 |
| 300 ## - Примітки |
|---|
| Текст примітки |
Введение. Первохристианская проповедь в греко-римском мире. Ренессанс и «миф об Элладе». Открытие трагической Греции -- 7 <br/>Часть I. СУМЕРКИ ОЛИМПА И ГРЕЧЕСКАЯ МИСТИКА<br/>Глава первая. ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК. ГЕСИОД. Греция и Иония, 1000—600 гг. до н. э. Судьба религии Зевса. Греция после нашествия дорийцев. Иония. Полисы и колонизация. Появление денег. Городская цивилизация и протест против нее крестьян. Гесиод, жизнь и творчество. Тяготение поэта к древнейшим культам. Отношение Гесиода к Олимпу. Легенда веков. Исторический пессимизм Гесиода -- 13<br/>Глава вторая. ОЧЕЛОВЕЧЕННЫЕ БОГИ. Спарта и Афины, VIII—VI вв. Спартанский режим. Афинская демократия и ее значение. Солон. Очеловечение богов греческого полиса. Отражение этого в религиозном искусстве. Дельфы и Аполлон. Афина. Слабые стороны гражданского культа. Учение о Судьбе. Пессимизм в греческой поэзии. Поиски забвения и утешения -- 21<br/>Глава третья. МИСТЕРИИ ЭЛ ЕВСИНА. Аттика, VII—VI вв. Древние религии умирающей и воскресающей природы. Миф об основании Элевсинского культа. Деметра. Надежда на бессмертие. Мистерия как священная драма. Греческая религия спасения -- 32<br/>Глава четвертая. ДИОНИС. Европейская Греция, ок. 650—550 гг. Вакханалии. Священное безумие Диониса. Происхождение вакхического культа. Демоническая сторона дионисизма. Меламп и попытки реформировать дионисизм. Дионисии. Вакх и Олимп -- 39<br/>Глава пятая. ОРФИЧЕСКАЯ ТЕОСОФИЯ. Афины, ок. VI в. Легенды об Орфее. Орфическая литература. Орфизм как теософия. Дуализм. Орфическая теогония и космогония. Дионис-Загрей. Зачаток единобожия. Антропология орфиков. Метемпсихоз. Дионис — бог-спаситель. Аскетизм -- 47<br/>Часть II. БОГ И ПРИРОДА. НАТУРФИЛОСОФЫ<br/>Глава шестая. МИР КАК ГАРМОНИЯ. ПИФАГОР. Южная Италия, 540 500 гг. Пифагор — первый «философ». Значение его личности. Жизнь Пифагора. Пифагорейский союз. Проповедь Пифагора. Циклизм: учение о вечном возвращении. Гармония космоса. Закономерность и числа. Дуализм. Судьба Пифагорейского союза -- 57<br/>Глава седьмая. ИОНИЙСКИЕ МУДРЕЦЫ. Матая Азия, 650—540 гг. Иония и Восток. Научная и философская мысль Милета. Место разума в познании. Единая Реальность. Фалес: вода как первооснова сущего. Был ли Фалес материалистом? Анаксимандр: учение о Беспредельном. Смысл термина «Апейрон». Ксенофан, жизнь и странствия. Умеренный скептицизм Ксенофана. Критика многобожия. Единый Бог в учении Ксенофана и отличие этого учения от библейского. Монизм -- 66<br/>Глава восьмая. ПАРМЕНИД И ГЕРАКЛИТ — ДВА АНТИПОДА? Элея и Эфес, 540—465 гг. Элейская школа. Парменид. Чистый разум — орудие познания. Всеобъемлющее Бытие. Освобождение от чувственного знания. Мир «мнения», или видимый космос. Абсолютное и относительное. Гераклит: личность и книга. Вселенский процесс. Закон противоречия и борьбы.<br/>Логос. Пантеизм. Божественный Огонь и вечный круговорот. Логос и Рок -- 76<br/>Глава девятая. ОТ РАЗУМНОГО МИРА К МИРОВОМУ РАЗУМУ. АНАКСАГОР. Афины, 500—430 гг. Греко-персидские войны. Начало расцвета Афин. Анаксагор как ученый. «Век Перикла». Идея Нуса, мирового Разума. «Космологическое доказательство бытия Божия». Гонение на Анаксагора. Философская религия, основанная на изучении природы -- 86<br/>Часть III. НА РАСПУТЬЕ<br/>Глава десятая. ПРОВИДЕНИЕ ИЛИ РОК? ЭСХИЛ. Афины, 525—456 гг. Место трагиков в истории религиозной философии. Эсхил. Трилогия о Прометее — вызов богу-деспогу. Новый облик Зевса в «Орестее». Мойра и Дике. Грех и воздаяние. Цивилизация как оплот против хаотических сил -- 95<br/>Глава одиннадцатая. ПЕРЕД ЛИЦОМ НЕВЕДОМОГО. СОФОКЛ. Афины, V в Софокловский гимн человеку. Пелопоннесская война, смерть Перикла и бедствия Афин. «Эдип-царь» — трагедия Рока Эдип-побежденный и Эдип-победитель. Попытка Софокла найти справедливость у богов. «Эдип в Колоне» -- 102<br/>Глава двенадцатая. ВО ВЛАСТИ СОМНЕНИЙ. ЕВРИПИД. Афины, вторая половина V в. Еврипид и его отношение к мифологии Мир человеческих страстей и поиски веры. «Вакханки». Колебания царя Пенфея. Дионис карает скептика. Внешняя победа божества -- 110<br/>Глава тринадцатая. МЕХАНИЧЕСКАЯ ВСЕЛЕННАЯ. ДЕМОКРИТ. Абдеры во Фракии, ок. 420 г. Обожествление Природы и его формы. Левкипп и Демокрит. Отличие атомизма от материализма. Дух и познание в учении Демокрита. Боги Демокрита. Связь его религии с магизмом -- 115<br/>Глава четырнадцатая. СОФИСТЫ. Афины и греческие колонии. V в. Кризис натурфилософии. Софисты как учители риторики. Протагор и его гносеология. «Человек — мера всех вещей». Релятивизм и его популярность. Агностицизм Г оргия. Вырождение софистики -- 120<br/>Часть IV СОКРАТ<br/>Глава пятнадцатая. ДВУЛИКИЙ ФИЛОСОФ. Афины, вторая половина V в. Личность Сократа; его двойственность. Источники для изучения жизни и философии Сократа. Основной вопрос, поставленный Сократом. Сократ- созерцатель. Оракул называет философа самым мудрым из людей. Сократ «испытывает» сограждан. Образ жизни Сократа -- 127<br/>Глава шестнадцатая. САМОПОЗНАНИЕ, МЫШЛЕНИЕ, БЛАГО. «Познай самого себя». Благой смысл бытия. «Диалектика» Сократа. «Умственное акушерство». Школа мышления и индуктивный способ отыскания истины. Границы разума. Божество как высшее Благо. Промысл. Логическое обоснование веры -- 137<br/>Глава семнадцатая. СОКРАТ И АФИНЫ. Афины, 421—400 гг. Кружок Сократа: Алкивиад, Платон и другие ученики мудреца. Нападки на Сократа. «Облака» Аристофана. Успехи и измены Алкивиада. Понятие Сократа о праве. Политические перевороты в Афинах и отношение к ним Сократа -- 144<br/>Глава восемнадцатая. СМЕРТЬ МУДРЕЦА. Афины, 399 г. Причины ненависти к Сократу. Его обвинители. Сократ отказывается готовить апологию. Суд над философом: речи обвинителей, ответы Сократа. Голосование, приговор и последнее слово мудреца. Казнь Сократа -- 152<br/>Часть V ПЛАТОН<br/>Глава девятнадцатая. «ГОДЫ СТРАНСТВИЙ» ПЛАТОНА. Афины, Мегары, Египет, Сицилия, 399—387 гг. Платон и мировая культура. Роль платонизма дохристианского сознания. Платон и Сократ. Платон у Эвклида в Ме- гарах. Первые диалоги. Стиль и мастерство Платона-писателя. Полемика с софистами. Посещение Архита Тарентского. Влияние пифагорейства на Платона. Идея философа-правителя. Антидемократизм Платона. Первая неудача философа в Сиракузах -- 165<br/>Глава двадцатая. МЕЖДУ ДВУХ МИРОВ. Афины, 387—370 гг. Академия. Картина мира в притче о пещере. Разум на перекрестке двух миров; его неразрушимость и причастность высшему миру. Совершенное знание как «припоминание». Рациональное обоснование Платоном своего видения мира. Органы чувств и интеллектуальное постижение. Реальность мира эйдосов (идей). Интуиция. Общие понятия. Высшее Добро. Аскеза и подготовка к смерти. Отвращение к плоти -- 176<br/>Глава двадцать первая. ГАРМОНИЯ БЕЗ СВОБОДЫ. Афины — Сиракузы, 370—354 гг. Религия Платона. Эрот — сила, связующая миры. Идеальный Полис. Сущность справедливости. Смена режимов как вырождение лучшего общества. Отсутствие опыта свободы у Платона. Статический строй. Навязанное добро. Авторитарное государство. Вторая неудачная попытка в Сиракузах. Дион -- 186<br/>Глава двадцать вторая. ЛОГОС И ХАОС. ОТРЕЧЕНИЕ ОТ СОКРАТА. Афины, 354—347 гг. Критика платонизма Аристотелем Пересмотр Платоном своей системы. «Тимей», Учение о миротворении. Демиург и мировая душа. Власть Хаоса и Ананке. Социальное учение Платона в свете его космогонии. Режим «Законов». Трагедия Платона -- 198<br/>Часть VI<br/>АРИСТОТЕЛЬ И КОНЕЦ СТАРОЙ ЭЛЛАДЫ<br/>Глава двадцать третья. ОТ АКАДЕМИИ ДО ЛИЦЕЯ. Афины. Малая Азия.<br/>Лесбос, Македония, 347—335.гг. Платон и Аристотель. Аристотель в Ата- рнее и на Лесбосе. Возвышение Македонии. Аристотель при дворе Филиппа И. Александр и Аристотель. Херонея; конец независимой Эллады. Александр — царь. Основание Лицея в Афинах. Научные труды Аристотеля. Идея синтеза всех наук. «Органон» Аристотеля. Целостная картина<br/>мира -- 207<br/>Глава двадцать четвертая. НАУЧНАЯ МЕТАФИЗИКА. Разбор Аристотелем трудов своих предшественников. Критика им теории эйдосов. Материя и форма. Первичная материя и движение. Чистая Форма как высшее Бытие. Вселенная, тяготеющая к Божеству. Слабое в сравнении с Платоном влияние Аристотеля в дохристианском мире; причины этого -- 215<br/>Глава двадцать пятая. АЛЕКСАНДР. ЗАПАД И ВОСТОК. Греция и Азия, 334—322 гг. Политические воззрения Аристотеля. Идея всемирной монархии. Характер Александра. Борьба его с персами. Александр в Египте. «Сын Амона». Крушение державы Ахменидов. Перемены в образе жизни и политике Александра. Походы в Среднюю Азию и Индию. «Божественный монарх». Смерть Александра и Аристотеля. Итог трехвекового развития греческой философии Ее оценка раннехристианскими писателями. Интерес греков к Востоку. Эллинизм сближает Европу и Азию. Греческий и иудейский мифы -- 221<br/>Примечания -- 236<br/>Краткая библиография -- 254<br/>Принятые сокращения -- 263<br/>Словарь терминов -- 264<br/>Хронологическая таблица -- 266<br/><br/><br/> |
| 330 ## - Короткий зміст |
|---|
| Текст примітки |
Четвертая книга из серии «История религии» посвящена Греции. Ее автор, протоиерей Александр Мень (1935—1990), с терпением и любовью ведет читателя по путям поиска истины за древнегреческими поэтами и философами. И многое оказывается понятным и близким — ведь материализм и тоталитарная идеология, метафизика и оккультизм, агностицизм и вера в Судьбу вошли в наше сознание и европейскую культуру именно из древней Эллады. |
| 606 ## - Предмет |
|---|
| Предмет |
Историческая, географическая, персональная трактовка религии |
| 606 ## - Предмет |
|---|
| Предмет |
Религия |
| 606 ## - Предмет |
|---|
| Предмет |
Философия, Древнегреческая. |
| 607 ## - Предмет |
|---|
| Предмет |
Греция |
| 676 ## - ДКД |
|---|
| Індекс |
200.9 |
| 686 ## - Індекси інших класифікацій |
|---|
| Код системи |
Універсальна десяткова класифікація (УДК) |
| Індекс класифікації |
200.9 / Мен / 1992 / Т.4 |
| 700 ## - Особисте ім’я |
|---|
| автор |
Мень |
| Частина імені, яка відрізняється від початкового елемента вводу |
А.В. |
| Дати |
1935-1990 |
| Розкриття ініціалів власного імені |
Александр Владимирович |
| 702 ## - Ім’я особи – вторинна інтелектуальна відповідальність |
|---|
| автор |
Виноградов |
| Частина імені, яка відрізняється від початкового елемента вводу |
В. Г. |
| 801 ## - Джерело походження запису |
|---|
| Країна |
УКРАЇНА |
| Установа |
ОБС |
| Дата |
20201022 |
| 942 00 - Додаткові дані (Коха) |
|---|
| Кількість видач (випожичань) для усіх примірників |
0 |
| Тип одиниці (рівень запису) |
Книги |
| Статус приховування в ЕК |
Не приховувати в ЕК |
| Код системи класифікації для розстановки фонду |
Десяткова класифікація Дьюі та відносний показник (ДКД) |