Подробиці в МАРК
| 000 -Маркер запису |
|---|
| Маркер (контрольне поле довжиною 24 байти) |
18200 2200241 4500 |
| 001 - Ідентифікатор запису |
|---|
| Ідентифікатор біб-запису |
8592 |
| 010 ## - ISBN |
|---|
| ISBN |
9789663782324 |
| 100 ## - Дані загальної обробки |
|---|
| Дані загальної обробки |
20140923 ukry50 |
| 101 ## - Мова |
|---|
| Мова тексту, звукової доріжки тощо |
українська |
| 102 ## - Країна публікації/виробництва |
|---|
| Країна публікації |
УКРАЇНА |
| 200 ## - Назва |
|---|
| Основна назва |
Біля джерел мислення і буття |
| Підзаголовок |
Вибрані філософські етюди |
| Перші відомості про відповідальність |
А. Баумейстер |
| 210 ## - Місце та час видання |
|---|
| Місце публікування, друку, розповсюдження |
Київ |
| Назва видавництва, ім’я видавця, розповсюджувача, тощо |
Дух і Літера |
| Дата публікації, розповсюдження, тощо |
2012 |
| 215 ## - Фізичний опис |
|---|
| Специфічне визначення матеріалу та обсяг документа |
Твердый переплет; Объем: 480 стр. |
| Інші уточнення фізичних характеристик |
Высота: 20 см. |
| 225 ## - Серія |
|---|
| Назва серії |
Sapientia humana / sapientia divina |
| 327 ## - Примітки |
|---|
| Текст примітки |
ІДЕЯ МОДЕРНУ І ТРАДИЦІЯ ЗАХОДУ<br/>1. Ідея модерну у традиції : антично-середньовічні витоки 21<br/>2. Ідея Модерну проти традиції: суперечність у рамках єдності.. 28<br/>2.1. Леґітимність Нового часу: самоствердження людини<br/>проти теологічного абсолютизму (Ганс Блюменберґ) 29<br/>2.2. Самолеґітимація проекту Просвітництва 38<br/>Апорії модерної теорії легітимації 46<br/>1. Історичний контекст виникнення теорії легітимації.<br/>Що таке легітимація? 46<br/>2. Основні мотиви пошуку леґітимаційних засад<br/>політики і права 48<br/>3. Сутнісні риси модерного проекту легітимації 51<br/>4. Суперечності і недоліки Габермасової теорії легітимації.... 53<br/>5. Чи можлива іманентна легітимація наших практик? 59<br/>Презентація «Європейського словника філософій» 63<br/>1. Поняття imputatio: аспекти неперекладності 65<br/>2. Значення терміна в європейських мовах 66<br/>3. Джерела походження терміна imputatio 68<br/>4. Поєднання трьох джерел у християнському вченні<br/>про відповідальність особи і підстави її провини та відновлення 73<br/>5. Термін imputatio у практичній філософії<br/>XVII-XVIII століть: від Пуфендорфа до Канта 80<br/>6. Термін imputatio у гуманітарній культурі<br/>другої половини XIX - першої половини XX століть 87<br/> <br/>7. Звуження значення терміна imputatio у філософії права<br/>XX століття (На прикладі Ганса Кельзена) 91<br/>8. Поняття imputatio: підсумки та перспективи 95<br/>АФИНЫ И ИЕРУСАЛИМ: ПРОВИДЕНЦИАЛЬНОЕ ЕДИНСТВО И НЕСКОНЧАЕМАЯ ТЯЖБА.<br/>ПАРАДОКСЫ ДЕЭЛЛИНИЗАЦИИ<br/>Лекция, прочитанная в Киевском Летнем богословском<br/>институте (июль 2009 г.) 98<br/>1. Вступление. Постановка вопроса 98<br/>2. Деэллинизация, ее мотивы и цели 99<br/>2.1. Недостаток терминологии для описания<br/>встречи Афин и Иерусалима 100<br/>2.2. Основной мотив деэллинизации:<br/>чистота христианства 101<br/>3. Парадокс деэллинизации: формулировка 102<br/>4. Парадокс деэллинизации: пример св. Августина 104<br/>5. Деэллинизация и Модерн 107<br/>6. Как объяснить парадокс деэллинизации? 108<br/>«ВСЕ ЛЮДИ ПО ПРИРОДЕ СТРЕМЯТСЯ К ЗНАНИЮ». ПОИСК ИСТИНЫ, ИДЕЯ УНИВЕРСИТЕТА И ПРОПОВЕДЬ ЕВАНГЕЛИЯ<br/>Лекция, прочитанная в Киевском Летнем богословском<br/>институте (июль 2010 г.) 111<br/>ПРАВОСЛАВНЫЙ МЫСЛИТЕЛЬ В КОНТЕКСТЕ ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ: «НАПРЯЖЕННЫЕ ПРОТИВОЧУВСТВИЯ» С. АВЕРИНЦЕВА 122<br/>ВАЛЬТЕР КАСПЕР ЯК БОГОСЛОВ<br/>ХРИСТИЯНСЬКОЇ ЄДНОСТІ 138<br/>РИМСКИЕ ЗАМЕТКИ 146<br/>НЕПОВСЕДНЕВНОСТЬ ХРИСТИАНСТВА<br/>155<br/> <br/>ТЕОРІЯ СУБСТАНЦІЇ В АРИСТОТЕЛЯ<br/>I. Аристотелева теорія субстанції: відкрите питання 166<br/>1. Вплив Аристотелевої теорії субстанції<br/>на філософську традицію 166<br/>2. Історичні й методологічні зауваги 169<br/>2.1. Коротка історія перекладів «Метафізики» 169<br/>2.2. Методологічні зауваги 172<br/>2.2.1. З якої позиції досліджується<br/>теорія субстанції Аристотеля! 172<br/>2.2.2. На які мови орієнтується аналіз<br/>Аристотелевої субстанції? 172<br/>2.2.3. Синоптичний підхід: різні інтерпретації<br/>теорії субстанції 173<br/>II. Основні значення терміна oysia: загальна структура й українські переклади окремих розділів книги Z<br/>1. Загальна структура книги Z. Різні значення субстанції<br/>та її головне значення 174<br/>1.1. Структура книги Z 174<br/>1.2. Основні терміни та роз’яснення їх 179<br/>2. Фрагменти книги Z в українському перекладі 182<br/>2.1. Книга Z розділ 1: проблема субстанції<br/>(1028 а10- 1028 b5) 182<br/>2.2. Книга Z розділ 3: субстанція як підмет і<br/>як матерія 183<br/>2.3. Книга Zрозділ 4: перша субстанція як щосність<br/>(to ti en einai) і форма (eidos). Розуміння щосності 184<br/>2.4. Книга Z розділ 6: щосність і конкретна річ:<br/>to ti en einai і hekaston 187<br/>2.5. Субстанція як сінолон (Z7-12) 188<br/>2.7. Книга Z розділ 17: субстанція в первинному значенні -<br/>це форма як онтологічний принцип '. 190<br/>III. Сучасні інтерпретації Аристотелевої теорії субстанції ... 192<br/>Інтерпретація Крістофа Горна і Крістофа Раппа 192<br/>Інтерпретація Горста Зайдля : .. 199<br/>Інтерпретація Джованні Реале 202<br/> <br/>Інтерпретація Інґмара Дюрінґа 208<br/>Інтерпретація Вільяма Девіда Росса 215<br/>Інтерпретація О. Ф. Лосева 221<br/>Інтерпретація Андреаса Бехлі й Андреаса Ґрезера 231<br/>Інтерпретація Вальтера Бруґґера 235<br/>Інтерпретація Мечислава Кромпца 237<br/>Інтерпретація Йорґа Діссе 241<br/>Інтерпретація Міхала Хеллера 242<br/>Інтерпретація Вольфгарта Панненберґа 243<br/>Замість резюме. Теорія субстанції: невичерпне джерело запитування 243<br/>АПОФАТИЗМ У МИСЛЕННІ св. ТОМИ АКВІНСЬКОГО<br/>Вступ: питання про місце негативної теології в томістичній системі 249<br/>1. Місце via remotionis у загальній структурі<br/>«трьох шляхів» 250<br/>2. Чи можливо бачити або пізнавати сутність Бога? 257<br/>3. Як можливо бачити чи пізнавати сутність Бога? 262<br/>ВЕРА КАК ЦЕЛОСТНЫЙ АКТ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ: ТОМИСТСКИЕ МЕДИТАЦИИ 271<br/>1.1. Что значит верить? 272<br/>1.2. Что такое вера? 279<br/>1.3. Является ли вера добродетелью? 281<br/>1.4. Что является «субъектом» веры? 283<br/>1.5. Является ли любовь формой веры? 285<br/>1.6. Что есть в собственном смысле предметом веры? 288<br/>1.7. Является ли вера чем-то необходимым для человека?.... 292<br/>СВІТЛО ІНТЕЛЕКТУ І СПОГЛЯДАННЯ СУТНОСТІ БОГА: МЕТАФІЗИКА ПІЗНАННЯ У СВ. ТОМИ АКВІНСЬКОГО<br/>1. Вступ: про дар раціональності 298<br/> <br/>1.1. Визначення мети й окреслення перспективи в<br/>дослідженні епістемології Аквіната 299<br/>1.2. Методологічні зауваги 299<br/>2. Базові структури природного пізнання та<br/>їхні онтологічні передумови 300<br/>2.1. Що таке природне пізнання? 300<br/>2.2. Конститутивні елементи природного пізнання:<br/>теорія інтелекту 305<br/>2.2.1. Теорія спроможностей 306<br/>2.2.2. Можливісний і активний інтелект як відмінні<br/>одна від одної спроможності 310<br/>2.3. В який спосіб душа пізнає матеріальний світі 314<br/>2.4. Спосіб і порядок пізнання. Що саме ми пізнаємо<br/>в матеріальних речах? 327<br/>2.5. В який спосіб наша душа пізнає саму себе і речі,<br/>що є вищими за неї? 343<br/>3. Томістична концепція інтенційності 345<br/>3.1. Поняття когнітивної сутності 346<br/>3.2. Інтенційне або духовне буття 347<br/>4. Дискусійні питання томістичної епістемології 351<br/>4.1. Чи є епістемологія Аквіната різновидом емпіризму? .... 351<br/>4.2. Чи заперечує Аквінат пізнання a priori? 353<br/>4.3. Чи був Аквінат репрезентаціоністом? 358<br/>4.4. В якому сенсі Тома припускає теорію ідей?<br/>Чи є Тома реалістом? 362<br/>Теорії ідей і божественна причина унікальності<br/>кожного творіння 364<br/>Що означає інтелектуальна множина ідей<br/>в єдиній сутності? 366<br/>Теорія ідей і томістична епістемологія 368<br/>5. Біля джерел раціональності: природне світло<br/>як відображення вічного світла 375<br/>5.1. Внутрішній зв’язок природного і<br/>надприродного пізнання 376<br/> <br/>МАТЕРИАЛЫ К СЛОВАРЮ АНТИЧНОЙ И СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ<br/>ДИАЛОГИ ПЛАТОНА 382<br/>«МЕНОН» 382<br/>1. Пример с определением очертания 383<br/>2. Пример с диагональю в квадрате 384<br/>3. Геометрическое предположение (hypothesis) о возможности<br/>вписать фигуру в круг 385<br/>«ТЕЭТЕТ» 388<br/>Вопрос о сущности знания и образы уподобления и повивального искусства 389<br/>1. Знание как непосредственное восприятие 390<br/>2. Знание как истинное мнение 392<br/>3. Знание - правильное (истинное) мнение с объяснением ... 394<br/>«ФЕДОН» 395<br/>Философия как опыт умирания и смерти на фоне вопроса о бессмертии души 396<br/>Аргумент знания как припоминания 396<br/>Интеллигибельность души в свете ее отношения к идеям 397<br/>Познание на основании логосов или речей 397<br/>«ПАРМЕНИД» 400<br/>Как понимать Платонову критику идей? 400<br/>Критика дуализма идей и вещей у Платона 402<br/>Диалектика единого и многого 404<br/>«СОФИСТ» 406<br/>Вопрос об онтологическом статусе образов и подобий 406<br/>Два подхода к бытию: натуралисты и друзья идей 406<br/>Преодоление давнего спора о бытии посредством<br/>methexis-метафизики 407<br/>Классификация methexis-отношений между идеями<br/>и определение диалектики 408<br/>Главные роды как прообраз трансценденталий 409<br/> <br/>Иллюстрация methexis-метафизики на примере<br/>понятия движения 410<br/>Разрешение проблемы ложных высказываний 411<br/>«ГОСУДАРСТВО» «Politeia»<br/>(лат. Respublica- «Государство») 413<br/>1. Вопрос о познании блага 417<br/>2. Благо как перво-принцип в его отношении к идеям 418<br/>3. Что является собственным предметом<br/>научного рассмотрения? 420<br/>АРИСТОТЕЛЬ<br/>«МЕТАФИЗИКА»<br/>«Метафизика» {Та met a ta physika) 422<br/>Происхождение термина «метафизика»: библиотекарская<br/>случайность или обозначение сути дела? 422<br/>Латинские переводы «Метафизики» и<br/>судьбы, аристотелевского наследия 425<br/>Структура трактата 428<br/>Природа Бога 440<br/>Что мыслит и познает Бог? 441<br/>Как Бог приводит в движение мир? 442<br/>ИОАНН ДУНС СКОТ ORDINATIO<br/>Ordinatio (Opus oxoniense - Комментарий на<br/>«Сентенции» Петра Ломбардского) 446<br/>Специфика интеллектуального интуитивного познания ... 446<br/>УИЛЬЯМ ОККАМ ORDINATIO<br/>Ordinatio/Scriptum in librum primum sententiarum (Комментарий к I книге Сентенций Петра Ломбардского)... 456 Интуитивное интеллектуальное познание:<br/>развитие теории Дунса Скота 456<br/>Отличие Оккамового толкования интуитивного познания от позиции Дунса Скота 458<br/> <br/>для развития эпистемологии 460<br/>В практической философии 461<br/>СУММА ЛОГИКИ<br/>Сумма логики (summa logicae) 464<br/>Структура «Логической Суммы» 464<br/>Определение логики как особой науки 464<br/>Проблема ментального языка 465<br/>Проблема универсалий 467<br/>Відомості про автора 472 |
| 330 ## - Короткий зміст |
|---|
| Текст примітки |
Пропонована книга досвід наближення до джерел мислення і буття за допомогою майстрів філософської і теологічної думки. Книга складається з кількох тематичних розділів.<br/>Перший із них присвячений дослідженню впливів християнства на формування європейської традиції. Автор намагається довести, що європейська цивілізація має шанс на продуктивний розвиток тільки усвідомлюючи християнське підґрунтя фундаментальних цінностей Європи. У зв’язку із цим особлива увага приділяється ключовій ролі християнської теології у формуванні європейської раціональності. Значну частину книги становлять студії теологічних й епістемологічних поглядів святого Томи Аквінського.<br/>Окремий розділ книги присвячений дослідженню головних філософських ідей Аристотеля. Вперше у вітчизняній літературі пропонується аналіз Аристотелевого поняття субстанції (oysia) як відкритого горизонту запитування й пошуку. У статтях останнього розділу досліджується вплив Платона, Аристотеля, Дунса Скота і Вільяма Оккама на<br/>формування модерної епістемології і практичної філософії.<br/>Книга адресована всім, хто цікавиться філософією і теологією, всім, хто бажає краще зрозуміти головні принципи й цінності, що сформували європейську традицію. |
| 606 ## - Предмет |
|---|
| Предмет |
Философия и теория христианства и христианского богословия |
| 610 ## - Ключові слова |
|---|
| Предмет |
Философия |
| -- |
Теология |
| -- |
История |
| 686 ## - Індекси інших класифікацій |
|---|
| Код системи |
Універсальна десяткова класифікація (УДК) |
| Індекс класифікації |
230.01 |
| 700 ## - Особисте ім’я |
|---|
| автор |
Баумейстер |
| Частина імені, яка відрізняється від початкового елемента вводу |
А. |
| Розкриття ініціалів власного імені |
Андрій |
| 801 ## - Джерело походження запису |
|---|
| Країна |
УКРАЇНА |
| 942 00 - Додаткові дані (Коха) |
|---|
| Кількість видач (випожичань) для усіх примірників |
2 |
| Тип одиниці (рівень запису) |
Книги |