Оглавление
Предисловие. Определение философской теологии -- c.7
Некоторые замечания о методе -- c.8
Введение. Философская теология античности — постановка проблем -- c.10
Глава 1. Теология досократиков -- c.13
1. Предпосылки философской теологии -- c.античности -- c.13
2. Философская теология Фалеса -- c.18
2.1. Теологумены -- c.21
2.2. Элементы аскезы и психотехники -- c.22
2.3. Учение о душе -- c.22
3. Анаксимандр: божественное беспредельное -- c.23
4. Анаксимен: пневма бог -- c.26
5. Огненный бог Гераклита -- c.28
5.1. Божественный Огонь -- c.31
5.2. Бог -- c.33
5.3. Бог, Логос, Огонь и Единое -- c.35
5.4. Гипнология -- c.36
5.5. Душа -- c.36
5.6. Аскеза -- c. 38
5.7. Этика -- c.39
6. Философская теология Пифагора и ранних пифагорейцев -- c.40
6.1. Теология и культ -- c.42
6.2. Учение о душе -- c.43
6.3. Проблема соотношения научного и религиозного знания а раннем пифагореизме -- c.45
6.4. Психотехника пифагорейцев как схема развития человека
в сверхчеловека -- c.49
6.5. Элементы катарсиса и аскезы -- c.52
7. Философская теология элеатов -- c.54
7.1. Ксенофан из Колофона -- c.54
7.2. Парменид -- c.56
7.3. Зенон -- c.61
7.4. Мелисс -- c.62
8. Генезис теологии атомистов: божества Демокрита -- c.64
8.1. Философская теология и онтология -- c.64
8.2. Основные положения философско-теологической
доктрины Демокрита -- c.65
8.3. Учение о душе -- c.68
9. Божественная философия Эмпедокла -- c.72
9.1. Теология души -- c.74
10. Бог-Ум и субстанция в философии Анаксагора -- c.77
10.1. Ум, материя, бог в философии Анаксагора -- c.82
Глава 2. Сократ, Платон, Аристотель -- c.84
1. Бог Сократа: пайдейя как синусия -- c.84
1.1. Этические атрибуты бога в учении Сократа -- c.89
1.2. Сократ как гражданин -- c.91
1.3. Теология у сократиков -- c.95
2. Платонизм. Бог как Демиург -- c.104
2.1. Бог как Демиург -- c.108
2.2. Платоновская теология: проблема монотеизма у Платона -- c.113
2.3. Проблема нон-дискурсивного познания трансцендентного:
соотношение знания и созерцания -- c.116
2.4. Проблема нон-дискурсивного познания трансцендентного:
религиозный эрос -- c.119
2.5. Бог и эсхатологические судьбы души -- c.128
2.6. Платон и мистерии -- c.135
2.7. Гендерный аспект философии Платоїш -- c.148
3. Аристотель: теология и ноология -- c.150
3.1. Схематизм теологии, метафизики и психологии
в аристотелизме -- c.150
3.2. Неподвижный Перводвигатель как бог;
Его атрибуты; бог и мир -- c.152
3.3. Онтология отношения бога к миру и человеку -- c.156
3.4. Проблема природы и посмертного существования души -- c.159
3.5. София и философия: деифицирующая трансформация -- c.161
4. Греки и иррациональное, иррациональное как божественное; иррациональнее как ультрарациональное -- c.162
4.1. Средства и способы коммуникации богов и людей в гомеровской религии (феномен психической интервенции) -- c.162
4.2. Феномен поссессивности (одержимости) — 1 -- c.165
4.3. Феномен одержимости («поссессивности») — 2 -- c.167
4.4. Онтологические импликации экстатических состояний -- c.169
4.5. Душа и тело: посмертное существование -- c.171
4.6. Платон и ультрарациональное -- c.173
4.7. Сон как элемент иррационального у Платона -- c.174
Глава 3. Философская теология в эпоху эллинизма -- c.178
1. Общая характеристика
интеллектуально-духовной ситуации -- c.178
2. Формирование некоторых элементов
теономной этической парадигмы -- c.180
3. Философская теология Эпикура и Лукреция -- c.185
3.1. Эпикур -- c.185
3.2. Лукреций -- c.191
4. Философская теология Стой -- c.193
4.1. Бог и боги -- c.193
4.2. Природа бога -- c. 195
4.3. Посидоний: теологическая рациональность -- c.197
4.4. Отношение божественного и человеческого ума -- c.199
4.5. Судьба (eipappevri) и провидение
(npovoia, собственно «промысление») -- c.206
4.6. Стоицизм и кинизм -- c.208
4.7. Этика и духовные упражнения стоиков -- c.211
4.8. Академическая критика Стой -- c.214
5. Философская религия и теология Цицерона -- c.215
6. Гностические миф и теология -- c.219
7. Философская теология неопифагорейцев -- c....224
7.1. Философская теология Нумения из Апамеи -- c.224
7.2. Аполлоний Тианский -- c.227
8. Неоплатонизм -- c.232
8.1. Плотин -- c.232
8.2. Платон и Плотин. Философская терапия в форме
«заботы о себе» -- c.237
8.3. Неоплатонизм и христианство о боге, вере, человеке и мире.
Проблема разумного и сверхразумного познания у Плотина -- c.242
8.4. Ритуал, символы и инициация как средства трансформации
личности в неоплатонизме -- c.245
8.5. Божественные ритуалы и теургия в философской теологии
неоплатонизма -- c.248
8.6. Философская теология Прокла -- c.255
8.7. Категория веры у Прокла и молитвы — у Ямвлиха -- c.260
8.8. Философская теология Ямвлиха -- c.261
8.9. Гиерокл: завершение неоплатонизма и античной философии -- c.270
9. Философская теология в культуре эллинизма
(на примере античного романа) -- c.276
10. Античность и современность: проблема нон-дискурсивного
познания -- c.277
11. Античная философия и современность: влияние традиции -- c.280
11.1. Терминологическое влияние платоновского дискурса
на развитие философии -- c.284
12. Античная философия и современная наука -- c.285
Заключение. Античная философия как теология и образ жизни, нацеленный на комплексный катарсис и теозис адепта -- c.298

Настоящая книга представляет собой компендиум идей и концепций античной философской теологии. В монографии впервые в ічечеі і венной литературе философские системы античных мыслителей представлены как иоиентричные, то есть направленные на познание Бога и божественной реальности Геоцентризм античных мыслителей включает в себя две части: теоретическую (обоснование существования невидимого мира духовных сущностей. Бога и богов) и практическую (разработка методов опытного познания божественной реальности). На основе обширного круга первоисточников детально проанализирована связь философем и теософем в учениях Пифагора, Гераклита, Эмпедокла, Сократа, Платона, Аристотеля, Плотина, Ямвлиха и др.
Книга предназначена для философов, религиоведов, историков культуры, а также широкого круга читателей, интересующихся гуманитарной проблематикой.