Содержание
Предисловие к русскому изданию
Предисловие
А. БОГ - ИНФАНТИЛЬНАЯ ИЛЛЮЗИЯ?
Зигмунд Фрейд как критик религии, с.1
1. Психоаналитический атеизм, с.5
От ученого-естественника к атеисту, с.6
От физиологии к психологии, с.14
Царство скрытых желаний, с.18
Откуда взялась религия?, с.25
Что есть религия?, с.34
Воспитание реальностью, с.40
2. Фрейд как критик, с.44
Религия у Адлера и Юнга, с.45
Спорные начала религии, с.55
Религия - только желание, принимаемое за действительность?, с.62
Вера в науку?, с.67
Вытесненная религиозность?, с.71
3. Откат назад невозможен, с.74
Что остается от фрейдовской критики религии?, с.75
Значение психотерапии для религии, с.80
Критика и встречная критика, с.84
Значение религии для Юнга, Фромма, Франкла, с.90
Б. РЕЛИГИЯ - ПОСЛЕДНЕЕ ТАБУ?
О вытеснении религиозности в психологии, психиатрии и психотерапии, с.101
1. Вытеснение религиозности или ее взрыв?, с.101
Вопрос о религиозности психиатра, с.105
Религия как невроз в учебниках по психиатрии, с.107
2. С Фрейдом против Фрейда?, с.110
Право критиковать Фрейда, с.111
Критика критики Фрейда, с.113
3. Вытеснение самых древних, самых сильных, самых настойчивых желаний человечества, с.116
Суррогатное удовлетворение?, с.116
Лечение религией?, с.118
4. Анализ комплекса Бога, с.120
Верный диагноз, с.120
И встречный вопрос, с.122
5. К преодолению комплекса Бога, с.123
Отказ от эксклюзивности естественнонаучного мышления, с.124
Современные формы терапии, открытые для религии, с.126
6. Последствия гуманистической терапии, с.129
Отказ от вытеснения психиатрии или религии, с.129
Взаимный вызов, с.131
Постскриптум: об одном эмпирическом исследовании на данную тему, с.134
Именной указатель, с.137

Эта во многом полемическая книга выдающегося современного богослова Ганса Кюнга в сжатой форме знакомит читателя с проблематикой сложных взаимоотношений между богословием и психоанализом, который оказал в XX веке существенное влияние на формирование представлений человека о самом себе. Автор вступает в дискуссию с основателем психоанализа Зигмундом Фрейдом. Отвергая путь "фундаментализмов" как в религиозном, так и научном изводе, Кюнг предлагает третий путь - путь веры, ищущей понимания, которая делает возможным взаимодействие между религиозной и нерелигиозной сферами и способна внести существенный вклад в этот междисциплинарный диалог.