ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ: ПРОБЛЕМА И МЕТОД 7
Примечания 15
Глава I.
РАЗЛИЧНЫЕ АКЦЕНТЫ В ОРТОДОКСИИ, ПИЕТИЗМЕ И РАЦИОНАЛИЗМЕ 16
A. Период ортодоксии 16
Б. Реакция пиетизма против ортодоксий 23
B. Возникновение рационализма 26
Примечания 33
Глава II.
ПРОСВЕЩЕНИЕ И ЕГО ПРОБЛЕМЫ 34
A. Природа Просвещения 34
1. Кантовское определение автономии 34
2. Концепты раз ума 40
а) Универсальный разум 41
б) Критический разум 43
в) Интуитивный разум 44
г) Технический разум 45
2. Концепт природы 47
3. Концепт гармонии 49
Б. Позиция человека Просвещения 60
1. Его буржуазный характер 60
2. Его идеал разумной религии 63
3. Его нравственность здравого смысла 64
4. Его субъективное чувство 69
B. Внутренниеконфликтыпросвещения 70
1. Космический пессимизм 71
2. Культурные пороки 73
3. Личные пороки 75
4. Прогресс, основанный на безнравственности 78
Г. Исполнители и критики Просвещения 79
1. Руссо, Французская революция и романтизм 79
2. Юм, история религии и позитивизм 80
3. Кант, нравственная религия и радикальное зло 83
Примечания 92
Глава III.
РЕАКЦИЯ КЛАССИЧЕСКОГО РОМАНТИЗМА ПРОТИВ ПРОСВЕЩЕНИЯ 94
A. Лессинг, историческая критика и новое открытие Спинозы 94
Б. Синтез Спинозы и Канта 9 7
B. Природа Романтизма 99
1. Бесконечное и конечное 100
2. Эмоциональный и эстетический элементы в Романтизме 107
3. Возвращение к прошлому и оценка традиций 109
4. Поиски единства и авторитета 112
5. Негативное и демоническое в Романтизме 113
Г. Классический богословский синтез: Фридрих Шлейермахер 117
1. Фон мысли Шлейермахера 119
2. Его концепт религии как чувства 124
3. Его позитивистское определение богословия 132
4. Его истолкование христианства 141
Д. Универсальный синтез: Георг Г. Ф. Гегель 147
1. Величие и трагический hybus гегелевской системы 148
2. Синтез Бога и человека (духа и лица) 152
3. Синтез религии и культуры (мысль и воображение) 158
4. Синтез государства и Церкви 165
5. Промысел, история и теодицея 167
6. Христос как реальность и символ 171
7. Вечность, а не бессмертие 173
Примечания 174
Глава IV.
РАСПАД УНИВЕРСАЛЬНОГО СИНТЕЗА 176
A. Раскол в гегелевской школе 176
1. Историческая проблема: Штраус и Баур 177
2. Антропологическая проблема: Людвиг Фейербах 179
Б. Шеллинговская критика Гегеля 182
B. Религиозное возрождение и его богословские последствия 196
1. Природа европейского возрождения 196
2. Богословие реставрации 202
3. Естественные науки и борьба из-за Дарвина 203
Г. Экзистенциальное богословие Кьеркегора 208
1. Кьеркегоровская критика Гегеля 210
2. Этическое существование и человеческая ситуация (страх, отчаяние) 212
3. Природа веры (скачок и экзистенциальная истина) 215
4. Критика богословия и Церкви 225
Д. Политический радикализм и его богословская важность 231
1. Буржуазные радикалы 231
2. Отношение Маркса к Гегелю и Фейербаху. 233
3. Взгляд Маркса на человеческую ситуацию (отдаление) 235
4. Учение Маркса об идеологии и его нападки на религию 237
5. Политический эссенциализм Маркса 241
6. Пророческий элемент у Маркса 243
Е. Волюнтаризм и философия жизни 245
1. Шопенгауэровская идея воли 248
2. Ницшеанская идея воли и власти 252
3. Ницшианское учение о возмущении 253
4. «Смерть Бога» и новый идеал человека. 257
Примечания 266
Глава V.
ПЕРВЫЕ ПУТИ ОПОСРЕДСТВОВАНИЯ 267
A. Опыт и библейское благовестие 269
1. Эрленгеновская школа 269
2. Мартин Келер 272
Б. Движение «Назад к Канту» 275
B. Адольф фон Гарнак 281
Г. Различные движения в богословии 286
1. Возрождение Лютера 286
2. Библейский реализм 287
3. Радикальная критика 288
4. Рудольф Бультман 290
5. Подход с точки зрения истории религий 292
6. Эрнст Трельч 294
7. Религиозный социализм 299
8. Карл Барт 306
9. Экзистенциализм 310
Примечания 314
А. Доброер: Николай Алексеевич Полторацкий. Краткая биографическая справка 315

В книгу включены лекции выдающегося философа Пауля Тиллиха, излагающие огромный материал по протестантскому богословию XIX - XX вв. Курс имеет определенную цель и четкие границы.