Содержание
Об авторе
Предисловие
Примечания составителя
Вступление
Часть первая - Антропология
Глава 1. Конституция человека
1. Библейское понятие о духе и теле
2. Библейское понятие о сердце
3. Человеческая личность
4. Свобода
Глава 2. Образ Божий и подобие
1. Образ Божий
2. Разница между образом и подобием
Глава 3. Начало и конец вещей
1. Сотворение мира
2. Природа до падения
3. Падение и домостроительство спасения (икономия)
4. Антропология обожения
5. Литургическая, или доксологическая, антропология
Глава 4. Аскеза, духовный опыт и лицезрение Бога в святости
1. Аскеза и психология
2. Аскетизм
3. Духовный опыт и лицезрение Бога в святости
Глава 5. Царское священство
1. Таинство Вселенского Священства
2. Звание Священства верных
3. Царское и священническое звание
4. Пророческое звание
Глава 6. Церковь в мире и эсхатологический момент
1. Церковь и мир
2. Богословие истории
3. Эсхатология
4. Дух Святой в последние времена
Часть вторая – БИБЛЕЙСКАЯ ЕВА И ЖЕНЩИНА В ИСТОРИИ
Глава 1. Введение
Глава 2. Матриархат
Глава 3. Патриархат
Глава 4. Феминизм
Часть третья – АРХЕТИПЫ
Глава 1. Свят, свят, свят
Глава 2. Архетипы
Глава 3. Пресвятая Богородица - Архетип женского начала
1. Распятая вера, источник новой жизни
2. Агиофания, явление святости, архетипичный плером
3. Архетип женского царского священства
4. Архетип онтологического целомудрия
5. Вечный девственно-материнский аспект женского начала
6. «Да будет» на уровне экуменического движения
7. Святость
Глава 4. Предтеча и Креститель Иоанн - Архетип мужского начала
1. Взаимодействие архетипов
2. «Деисус»
3. Иоанн Предтеча
4. Пророческое служение
От переводчика
Заключение
Галина Николаевна Кузнецова
Памяти прекрасного человека
Мозаика
Приложение
Николай Алексеевич Полторацкий
Объяснение специальных терминов
Библиография

ЕВДОКИМОВ ПАВЕЛ НИКОЛАЕВИЧ (1900–1970) - ученый-богослов и религиозный писатель Павел Николаевич Евдокимов родился в Петербурге, окончил Петербургский кадетский корпус. Позднее он учился в Киевской духовной академии, а в эмиграции, в Париже, с отличием окончил Богословский институт на Сергиевском подворье. Он активно включился в студенческое христианское движение, был секретарем РСХД, а после войны стал одним из руководителей протестантской организации помощи перемещенным лицам (так называемым «ди-пи»): миллионы советских граждан, оказавшись к концу войны за границей, не пожелали вернуться на родину (одни из боязни репрессий, другие – досыта хлебнув горя до войны) и стали «ди-пи». Эти люди не были «кучкой предателей и лакеев Гитлера», как называла их московская печать. Их было (по разным подсчетам) от 3 900 000 до 5 000 000 человек. Выжила после лагерей и часть советских военнопленных (их было 5 700 000). С 1943 по 1947 год западные демократии передали в руки Берии 2 272 000 советских военнопленных. Лицемерно вздохнув, сэр Энтони Иден сказал по этому поводу, что «в таких вещах нельзя давать волю чувствам». Этой предательской акцией Запад может гордиться ничуть не больше, чем «мюнхенским сговором» с Гитлером…
П. Н. Евдокимов руководил после войны также студенческими домами в Бьевре, читал лекции о православии в протестантском центре под Женевой, был профессором нравственного богословия в Свято-Сергиевской духовной академии в Париже, писал статьи и книги, из которых можно назвать «Православие», «Гоголь и Достоевский», «Женщина и спасение мира», « Возрасты духовной жизни».
Книга обращена к широкому кругу читателей, интересующихся русским религиозным возрождением середины ХХ в. И духовными вопросами.