Монография профессора Колетт Сират, многократно переиздававшаяся на различных языках, представляет собой введение в историю еврейской средневековой философии. Книга базируется на анализе источников (как опубликованных, так и существующих только в рукописном виде), рассматриваемых в их историко-идейном контексте. Работа отличается широтой охвата материала и представляет не только знаменитых, но и малоизвестных мыслителей, и является великолепным учебным пособием. Перевод этой книги восполняет пробел в русскоязычной научной литературе, где до настоящего времени не было издано ни одного сводного труда по истории средневековой еврейской философии. Для историков философии, медиевистов и всех, интересующихся культурой и мыслью Средневековья.
В первой части книги (главы 1-6) мыслители классифицируются по их принадлежности к определенным идейным течениям. С начала средних веков и приблизительно до 1200 года еврейские авторы в исламских странах писали свои произведения на арабском языке и могли принадлежать к любому духовному направлению, возникавшему в исламском мире. Переход к использованию иврита в качества литературного языка происходил в Испании в течение двенадцатого века, в эпоху Реконкисты, когда жизненные центры еврейской философии переместились в христианскую Европу — в Прованс, Испанию и Италию.
Во второй части (главы 7-9) мы будем рассказывать о еврейских мыслителях, группируя материал по векам. Хотя такое деление не может не быть искусственным, оно тем не менее в определенной мере отражает историческую реальность. Философия стала системой координат, определявшей характер мышления некоторых слоев еврейского общества. Тогда появилось много авторов, которые хорошо знали и использовали в своих трудах базовые тексты — Маймонида, Авраама ибн Эзры, Аверроэса. В главе, посвященной тринадцатому веку, описывается период, когда еврейские мыслители, так же как христианские ученые, впитывали и изучали греческие и арабские тексты. «Наука» — представала ли она в арабском, ивритском или латинском облачении — воспринималась как самотождественное целое. В конце тринадцатого-четырнадцатом веках еврейские авторы продолжали использовать все те же основополагающие тексты (арабские и еврейские), но уже были в курсе тех проблем, которые обсуждались в европейских университетах. Переводить латинские тексты на иврит впервые начали в Италии, а со второй половины четырнадцатого века переводы латинских сочинений по логике и медицине все чаще стали появляться в Испании и Провансе.
Пятнадцатый век в Испании был для евреев периодом физических и интеллектуальных гонений, периодом замкнутости и духовного кризиса. Закончился этот период, как известно, изгнанием евреев из страны. Тем временем во всех средиземноморских странах еврейские ученые — отчасти по необходимости, отчасти же движимые интеллектуальным любопытством — начали пользоваться латынью и местными языками в своих литературных и философских трудах. Однако в целом этот феномен лежит уже за пределами средних веков.

От автора
Предисловие к английскому изданию
Предисловие к русскому изданию
Предисловие редакторов русского издания

1. Введение
Филон

2. Мутакаллимы и другие еврейские мыслители, вдохновлявшиеся мусульманскими теологическими течениями
Раббаниты
Давид ал-Мукаммис
Саадия Гаон
Караимы
Киркисани и Йефет бен Эли
Йусуф ал-Басир

3. Неоплатоники
Ицхак Исраэли
Ибн Габироль
Бахья ибн Пакуда
Quaestiones de Anima
Йосеф ибн Цаддик
Нетанэль бен ал-Файюми
Астрология и Израиль
Авраам бар Хия
Авраам ибн Эзра

4. Иехуда Галеви и Абу-л-Баракат
Иехуда Галеви
Абу-л-Баракат: философия вне основного течения философской мысли

5. Аристотелизм
Авраам ибн Дауд

6. Маймонид
Мишне Тора: ее замысел и место в творчестве Маймонида
«Путеводитель растерянных»
Бог и его атрибуты
Божественное провидение и грядущий мир
Сотворение мира
Пророчество
Человеческое знание

7. Тринадцатый век
В исламских странах
Иосеф ибн Акнин
Авраам, сын Маймонида,и его пиетистский кружок
Прованс
Шмуэль ибн Тиббон
Диспут о философских исследованиях
Яаков Анатоли
Моше ибн Тиббон
Гершом бен Шломо из Арля
Шем Тов Фалакера
Ицхак Албалаг
Леви бен Авраам из Вильфранша де Конфлан
Южная Испания
Иехуда бен Шломо ха-Кохен
Ицхак ибн Латиф
Иехуда бен Ниссим
Авраам Абулафия
Италия
Зрахия бен Шеалтиэль Грациан
Хиллель бен Шмуэль из Вероны
Иехуда Романо

8. Четырнадцатый век
Иедайа ха-Пнини
Ниссим бен Моше из Марселя
Герсонид
Авнер из Бургоса и вопрос о свободной воле и провидении
Ицхак Пульгар
Иосеф Каспи
Шмария бен Элияху Икрити
Моше Нарбони

9. Пятнадцатый век
Испанские евреи между иудаизмом и христианством
Иехошуа Лорки
Профиат Дюран (Эфоди)
Хасдай Крескас
Шимон бен Цемах Дюран
Иосеф Альбо
Иосеф бен Шем Тов ибн Шем Тов
Авраам Бибаго
Ицхак Арама
Авраам Шалом
Ицхак Абраванель
Последние еврейские философы Северной Африки, Прованса и Турции
Еврейская мысль в Йемене
Хотер бен Шломо
Еврейские философы в Италии периода Кватроченто
Элияху Дельмедиго
Иехуда Абраванель (Лео Хебреус)

Библиография
Указатель библейских и талмудических источников
Указатель цитируемых призведений средневековых авторов
Указатель имен и географических названий
Общий указатель понятий и терминов