Реальность и человек
Франк Семен Людвигович, ; Алексеев ; Реальность и человек / Франк С.Л.; Алексеев П.В. Сост.; Медведева Р.К. Примеч.
М.: Республика, 1997. —
ББК 128
Зміст:
О ПОНЯТИИ И ЗАДАЧАХ ФИЛОСОФСКОЙ ПСИХОЛОГИИ -- 6 Наука о душе и эмпирическая психология Религиозная интуиция и систематическое знание в учении о душе -- 9 Возможность опытного знания о душе -- 13 Предмет философской ПСИХОЛОГИИ -- 21 Философская психология в условиях современного философского развития -- 22 Заключение: задачи философской психологии -- 28 Глава I
МИР ДУШЕВНОЙ ЖИЗНИ -- 31
Трудности отграничения душевной жизни от объективного бытия -- 31
Теория так называемой ’’функциональной психологии” и ее недостаточность -- 33 Душевная жизнь как стихия ’’переживания” -- 38
Душевная жизнь как особый мир и задачи опытного его познания -- 45
Глава 2
ДУШЕВНАЯ ЖИЗНЬ И СОЗНАНИЕ. ПОДСОЗНАТЕЛЬНОЕ -- 51
Три смысла понятия сознания: сознание как переживание, как предметное сознание и как самосознание -- 51
Отношение душевной жизни к сознанию -- 54
Факты подсознательной душевной жизни -- 62
Косвенные основания для допущения подсознательной душевной жизни -- 65 Подсознательное в свете чистого самонаблюдения -- 68 Чистое переживание как непосредственное бытие -- 72 Сознанность и сила переживания -- 75 Глава 3
ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ДУШЕВНОЙ ЖИЗНИ -- 78 Так называемая ”непротяженность” душевной жизни и ее подлинный смысл: неизмеримость душевной жизни -- 78 Единство душевной жизни и его конкретный характер -- 81 Неограниченность душевной жизни -- 85 Невременность душевной жизни -- 88 Глава 4
СОСТАВ ДУШЕВНОЙ ЖИЗНИ -- 90 Методологические основы анализа состава душевной жизни -- 90
Единство ощущений и представлений с чувствами -- 94 Значение образов как зачатков предметного сознания -- 99 Волевая сторона душевной жизни: общий динамизм душевной жизни -- 100 Состав душевного динамизма: переживание изменчивости и момент первичных оценок-стремлений -- 102 ЧАСТЬ 2 КОНКРЕТНАЯ ДУШЕВНАЯ ЖИЗНЬ И ЕЕ ФОРМИРУЮЩИЕ СИЛЫ Глава 5
ДУША КАК ФОРМИРУЮЩЕЕ ЕДИНСТВО -- 110
Понятие души как формирующего начала душевной жизни -- 110 Первичная целестремительность душевной жизни и предполагаемое ею формирующее единство -- 113
Формирующее единство и стихия душевной жизни -- 118
Чувственно-эмоциональное и сверхчувственно-волевое начало души -- 121 Идеально-разумное или духовное формирующее единство -- 126 Раздельность формирующих инстанций душевной жизни и единство душевного бытия -- 130 Глава 6
ДУША КАК НОСИТЕЛЬ ЗНАНИЯ -- 136
0бщая природа и условия возможности знания -- 136 Влияние душевной жизни на знание: ограниченность чувственного материала знания и ее значение -- 141 Формирующее действие внимания и предметный мирок человека -- 144 Природа и значение памяти -- 149 Индивидуальное сознание и его отношение к объективному бытию и знанию -- 153 Глава 7
ДУША КАК ЕДИНСТВО ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ -- 156 Непосредственное сознание абсолютного корня ”я” и идеи бессмертия — Слитность душевной жизни с абсолютным бытием и внутренняя духовная жизнь -- 159 Предметная сторона духовной жизни: проблема т. наз. ’’вчувствования” -- 163 Духовная жизнь как единство жизни и знания 167 у ворчески-объектинное значение личности как единства духовной
жизни 170
Единичность, общность и индивидуальность душевного бытия 173
Духовная жизнь как форма и стадия сознания и ее общее значение .... 178 Творчески-объектинное значение личности как единства духовной жизни -- 170 Единичность, общность и индивидуальность душевного бытия -- 173 Духовная жизнь как форма и стадия сознания и ее общее значение -- 178 Глава 8
ДУША И ТЕЛО 180
Значение психофизической проблемы
Влияние тела на предметное сознание и душевную жизнь -- 182 Пространственно-временная зависимость души от тела и пределы этой зависимости -- 184 Критика теории ’’психофизического параллелизма” 189 Подлинный характер взаимозависимости между душевной жизнью и телесными явлениями -- 191 Онтологическое объяснение природы и возможности этой взаимозависимости -- 198 РЕАЛЬНОСТЬ И ЧЕЛОВЕК
Метафизика человеческого бытия
Глава I
ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ И РЕАЛЬНОСТЬ -- 210 1. Действительность и идеальное бытие -- 210 2. Реальность субъекта -- 221 3. Реальность как духовная жизнь -- 227 4. Трансцендирование. Реальность как основа моего бытия -- 232 5. Реальность как всеобъемлющая полнота и как основа объективной действительности -- 239 Глава 2
РЕАЛЬНОСТЬ И ЕЕ ПОЗНАНИЕ -- 245 1. Познание реальности как конкретное описание и умудренное не-ведение -- 245 2. Реальность как единство противоположного и как конкретное единство многообразия -- 254 3. Красота. Реальность в эстетическом опыте -- 264 4. Реальность в опыте общения -- 269 5. Реальность в нравственном опыте -- 279 6. Реальность как жизнь. Единство актуальности и потенциальности -- 286 Глава 3
ИДЕЯ И РЕАЛЬНОСТЬ БОГА -- 292 1. Разум и вера. Проблематика религиозного опыта -- 292
2. Бог как реальность в составе внутреннего опыта -- 301 3. Идея Бога и самоочевидность Его реальности -- 306 Глава 4
ЧЕЛОВЕК И БОГ -- 318 1. Двуединое существо человека и идея Богочеловечности -- 318 2. Идея безусловной трансцендентности Бога и ничтожества человека -- 324 3. Безрелигиозный гуманизм и его саморазложение -- 332 4. Антиномизм отношения между Богом и человеком -- 340 5. Двойственность человеческого духа. Нетварное начало человеческого существа -- 348
6. Творческая природа человека -- 354
Глава V
ГРЕХ И СВОБОДА -- 367
1. Проблематика греха и свободы 2. Свобода как стихия безосновной спонтанности. Существо I греха и истинный смысл ’’первородного греха” 3. Две сферы человеческого бытия. Задача ограждения жизни от зла и задача преодоления греха Глава 6
ЧЕЛОВЕК МЕЖДУ МИРОМ И БОГОМ 1. Степень и характер природного совершенства мира -- 395 2. Раздор между человеком и миром -- 404 3. Сродство между человеком и миром как проявлениями единой реальности -- 416 4. Мир и человек как творения Божии -- 425 ПРИЛОЖЕНИЕ -- 432 B. В. Зеньковский. Учение С. Л. Франка о человеке -- 432 C. А. Левицкий. С. Л. Франк -- 438
ПРИМЕЧАНИЯ -- 451
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН -- 467
Анотація:
"Душа человека" и "Реальность и человек" - важнейшие труды русского философа С.Л. Франка, посвященные философской антропологии. В первом он предстает психологом, анализирующим трудноуловимые процессы внутренней, душевной жизни личности, во втором - оригинальным философом-антропологом, проникающим в глубинные основы человеческого бытия.