О ПОНЯТИИ И ЗАДАЧАХ ФИЛОСОФСКОЙ ПСИХОЛОГИИ -- 6

Наука о душе и эмпирическая психология

Религиозная интуиция и систематическое знание в учении о душе -- 9

Возможность опытного знания о душе -- 13

Предмет философской ПСИХОЛОГИИ -- 21

Философская психология в условиях современного философского развития -- 22

Заключение: задачи философской психологии -- 28

Глава I
МИР ДУШЕВНОЙ ЖИЗНИ -- 31

Трудности отграничения душевной жизни от объективного бытия -- 31

Теория так называемой ’’функциональной психологии” и ее недостаточность -- 33

Душевная жизнь как стихия ’’переживания” -- 38

Душевная жизнь как особый мир и задачи опытного его познания -- 45

Глава 2
ДУШЕВНАЯ ЖИЗНЬ И СОЗНАНИЕ. ПОДСОЗНАТЕЛЬНОЕ -- 51

Три смысла понятия сознания: сознание как переживание, как предметное сознание и как самосознание -- 51

Отношение душевной жизни к сознанию -- 54

Факты подсознательной душевной жизни -- 62

Косвенные основания для допущения подсознательной душевной жизни -- 65

Подсознательное в свете чистого самонаблюдения -- 68

Чистое переживание как непосредственное бытие -- 72

Сознанность и сила переживания -- 75

Глава 3
ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ДУШЕВНОЙ ЖИЗНИ -- 78

Так называемая ”непротяженность” душевной жизни и ее подлинный смысл: неизмеримость душевной жизни -- 78

Единство душевной жизни и его конкретный характер -- 81

Неограниченность душевной жизни -- 85

Невременность душевной жизни -- 88

Глава 4
СОСТАВ ДУШЕВНОЙ ЖИЗНИ -- 90

Методологические основы анализа состава душевной жизни -- 90

Единство ощущений и представлений с чувствами -- 94

Значение образов как зачатков предметного сознания -- 99

Волевая сторона душевной жизни: общий динамизм душевной жизни -- 100

Состав душевного динамизма: переживание изменчивости и момент первичных оценок-стремлений -- 102

ЧАСТЬ 2 КОНКРЕТНАЯ ДУШЕВНАЯ ЖИЗНЬ И ЕЕ ФОРМИРУЮЩИЕ СИЛЫ

Глава 5
ДУША КАК ФОРМИРУЮЩЕЕ ЕДИНСТВО -- 110

Понятие души как формирующего начала душевной жизни -- 110

Первичная целестремительность душевной жизни и предполагаемое ею формирующее единство -- 113

Формирующее единство и стихия душевной жизни -- 118

Чувственно-эмоциональное и сверхчувственно-волевое начало души -- 121

Идеально-разумное или духовное формирующее единство -- 126

Раздельность формирующих инстанций душевной жизни и единство душевного бытия -- 130

Глава 6
ДУША КАК НОСИТЕЛЬ ЗНАНИЯ -- 136

0бщая природа и условия возможности знания -- 136

Влияние душевной жизни на знание: ограниченность чувственного материала знания и ее значение -- 141

Формирующее действие внимания и предметный мирок человека -- 144

Природа и значение памяти -- 149

Индивидуальное сознание и его отношение к объективному бытию и знанию -- 153

Глава 7
ДУША КАК ЕДИНСТВО ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ -- 156

Непосредственное сознание абсолютного корня ”я” и идеи бессмертия — Слитность душевной жизни с абсолютным бытием и внутренняя духовная жизнь -- 159

Предметная сторона духовной жизни: проблема т. наз. ’’вчувствования” -- 163

Духовная жизнь как единство жизни и знания 167

у ворчески-объектинное значение личности как единства духовной
жизни 170
Единичность, общность и индивидуальность душевного бытия 173
Духовная жизнь как форма и стадия сознания и ее общее значение .... 178

Творчески-объектинное значение личности как единства духовной жизни -- 170

Единичность, общность и индивидуальность душевного бытия -- 173

Духовная жизнь как форма и стадия сознания и ее общее значение -- 178

Глава 8
ДУША И ТЕЛО 180
Значение психофизической проблемы

Влияние тела на предметное сознание и душевную жизнь -- 182

Пространственно-временная зависимость души от тела и пределы этой зависимости -- 184

Критика теории ’’психофизического параллелизма” 189

Подлинный характер взаимозависимости между душевной жизнью и телесными явлениями -- 191

Онтологическое объяснение природы и возможности этой взаимозависимости -- 198

РЕАЛЬНОСТЬ И ЧЕЛОВЕК
Метафизика человеческого бытия

Глава I
ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ И РЕАЛЬНОСТЬ -- 210

1. Действительность и идеальное бытие -- 210

2. Реальность субъекта -- 221

3. Реальность как духовная жизнь -- 227

4. Трансцендирование. Реальность как основа моего бытия -- 232

5. Реальность как всеобъемлющая полнота и как основа объективной действительности -- 239

Глава 2
РЕАЛЬНОСТЬ И ЕЕ ПОЗНАНИЕ -- 245

1. Познание реальности как конкретное описание и умудренное не-ведение -- 245

2. Реальность как единство противоположного и как конкретное единство многообразия -- 254

3. Красота. Реальность в эстетическом опыте -- 264

4. Реальность в опыте общения -- 269

5. Реальность в нравственном опыте -- 279

6. Реальность как жизнь. Единство актуальности и потенциальности -- 286

Глава 3
ИДЕЯ И РЕАЛЬНОСТЬ БОГА -- 292

1. Разум и вера. Проблематика религиозного опыта -- 292

2. Бог как реальность в составе внутреннего опыта -- 301

3. Идея Бога и самоочевидность Его реальности -- 306

Глава 4
ЧЕЛОВЕК И БОГ -- 318

1. Двуединое существо человека и идея Богочеловечности -- 318

2. Идея безусловной трансцендентности Бога и ничтожества человека -- 324

3. Безрелигиозный гуманизм и его саморазложение -- 332

4. Антиномизм отношения между Богом и человеком -- 340

5. Двойственность человеческого духа. Нетварное начало человеческого существа -- 348

6. Творческая природа человека -- 354

Глава V
ГРЕХ И СВОБОДА -- 367

1. Проблематика греха и свободы

2. Свобода как стихия безосновной спонтанности. Существо I греха и истинный смысл ’’первородного греха”

3. Две сферы человеческого бытия. Задача ограждения жизни от зла и задача преодоления греха

Глава 6
ЧЕЛОВЕК МЕЖДУ МИРОМ И БОГОМ

1. Степень и характер природного совершенства мира -- 395

2. Раздор между человеком и миром -- 404

3. Сродство между человеком и миром как проявлениями единой реальности -- 416

4. Мир и человек как творения Божии -- 425

ПРИЛОЖЕНИЕ -- 432

B. В. Зеньковский. Учение С. Л. Франка о человеке -- 432

C. А. Левицкий. С. Л. Франк -- 438

ПРИМЕЧАНИЯ -- 451

УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН -- 467

"Душа человека" и "Реальность и человек" - важнейшие труды русского философа С.Л. Франка, посвященные философской антропологии. В первом он предстает психологом, анализирующим трудноуловимые процессы внутренней, душевной жизни личности, во втором - оригинальным философом-антропологом, проникающим в глубинные основы человеческого бытия.