Подробиці в МАРК
| 000 -Маркер запису |
|---|
| Маркер (контрольне поле довжиною 24 байти) |
16550 2200241 4500 |
| 001 - Ідентифікатор запису |
|---|
| Ідентифікатор біб-запису |
11894 |
| 010 ## - ISBN |
|---|
| ISBN |
9789662615852 |
| 101 ## - Мова |
|---|
| Мова тексту, звукової доріжки тощо |
російська |
| 102 ## - Країна публікації/виробництва |
|---|
| Країна публікації |
УКРАЇНА |
| 100 ## - Дані загальної обробки |
|---|
| Дані загальної обробки |
20160827 ukry50 |
| 200 ## - Назва |
|---|
| Основна назва |
Мистерия гуманитарной аномии |
| Підзаголовок |
Духовная война интеллектуалов |
| Перші відомості про відповідальність |
Бачинин, В. А. |
| 210 ## - Місце та час видання |
|---|
| Місце публікування, друку, розповсюдження |
К. |
| Назва видавництва, ім’я видавця, розповсюджувача, тощо |
ООО «Книгоноша» |
| Дата публікації, розповсюдження, тощо |
2014 |
| 215 ## - Фізичний опис |
|---|
| Специфічне визначення матеріалу та обсяг документа |
Переплет: мягкий, клеенный. Объем: 338 стр. |
| -- |
Цвет обложки: коричневый. Высота: 230 мм. |
| 225 ## - Серія |
|---|
| Назва серії |
Серия: «Национальные евангельские авторы» |
| 327 ## - Примітки |
|---|
| Текст примітки |
Вводное слово. Суть духовной ВОЙНЫ -- с. 9<br/>Экзистенциальная меланхолия Екклесиаста -- с.11<br/>Меланхолическая рефлексия -- с. 11<br/>Соломон-трилогия: личность и тексты -- с. 12<br/>Суета — тщета — ничто -- с.16<br/>Исповедь и проповедь -- с. 19<br/>Интеллект Екклесиаста -- с.21<br/>Антиномизм как метод -- с. 24<br/>Поток меланхолического сознания -- с.26<br/>Предельная забота -- с.28<br/>Иисус идёт в политику (К истории нескончаемого диспута) -- с. 30<br/>Исходные антиномии -- с. 30<br/>О тех, кто настаивает на раздельном существовании<br/>религиозного и политического сознания -- с.31<br/>Конструкция № і. Иисус аполитичен -- с.33<br/>Конструкция № 2. Апологетика политической инертности христиан<br/>как идеологическая стратегия, выгодная властям и потому ими поддерживаемая -- с.-- с.33<br/>Конструкция № 3. Позиция социального богословия, демонстрирующего лояльность к любым властям и изображающего политическую инертность христиан в виде нормы их сознания и поведения -- с.34<br/>Конструкция № 4. Идея несовместимости религии и политики<br/>как плод секулярного сознания нового времени -- с.34<br/>Конструкция № 5. Идея секулярного сознания о том, что политическая философия не должна смешиваться с богословием -- с.35<br/>Конструкция № 6. Псевдобогословие эпохи модерна, оправдывающее практику «идеологических осквернений» личности Иисуса Христа -- с. 35<br/>Заключительные вопросы -- с.36<br/> <br/>Апостол Симон Зилот и древнеиудейский «правый сектор» ., -- с.39<br/>Загадочный апостол -- с.-- с.39<br/>Две национальные идеи — «собирание земель» и «сбережение народа» -- с.40<br/>Древнеиудейский «правый сектор» -- с.41<br/>Иосиф Флавий о зилотах -- с.42<br/>Почему Симон Зилот перестал быть зилотом? -- с.43<br/>«Перезагрузка» мышления -- с.44<br/>Симеон Новый Богослов: мистический опыт «религиозного виртуоза» -- с.46<br/>Макс Вебер о «религиозных виртуозах» -- с.46<br/>Исихазм и исихасты -- с.47<br/>Драма высвобождения из духовного рабства -- с.49<br/>Теология покаяния -- с.! -- с.53<br/>Упадок византийской духовности и задачи ее возрождения -- с.54<br/>Симеон как нонконформист -- с..57<br/>Начало Лютеровского поворота -- с. 62<br/>Феномен Реформации -- с. 62<br/>«Рим распутный и богохульный», или<br/>Депрессивная динамика оскудения духовности -- с.65<br/>Протестный текст -- с. 67<br/>Полемическая теология духовного сопротивления -- с..69<br/>CredoМартина Лютера -- с..72<br/>Лютеровский портрет секулярного интеллектуала -- с.76<br/>Дух героического протестантизма -- с..85<br/>Лютеровский поворот -- с.9°<br/>Женевская теократия Жана Кальвина -- с. 94<br/>Теология Кальвина -- с..95<br/>Женевская теократия -- с.97<br/>Реформатор Кальвин и контрреформатор Лойола -- с.99<br/>Кальвин и Лютер -- с.100<br/> <br/>И увидел Конт, что это хорошо...<br/>(Сотворение социологии из духа богоборчества) -- с.102<br/>Конт — классик -- с..102<br/>Конт —деконструктор интеллектуальной истории -- с. 104<br/>Возвышение социологии -- с. 107<br/>Унижение социологии -- с. 108<br/>Духовная скудость социологической МЫСЛИ -- с.110<br/>«Страшное сужение» социологического сознания -- с.112<br/>Блудная мысль, возвращающаяся к Богу -- с.113<br/>Утомлённые византизмом, опустошенные атеизмом<br/>(Метанойя как факт биографии русского либертина) -- с.117<br/>Русские либертины -- с.117<br/>Византизм как историческая девиация -- с.121<br/>Метанойя -- с. 130<br/>Биографическая социология духа -- с. 133<br/>Биографические эскизы: Редсток, Пашков, Корф, Бобринский, Николаи -- с.136<br/>Как жить? -- с. 144<br/>Ж Ж. Руссо, О. Конт, Л. Толстой<br/>как несостоявшиеся религиозные реформаторы -- с.148<br/>Руссо, Толстой и кризис христианства -- с. 148<br/>Исповедение веры савойского викария»: христианство отменяется -- с. 150<br/>Религиозное реформаторство Огюста Конта -- с.152<br/>Толстой и его личный теологический поворот -- с.155<br/>Пафос негативизма -- с. 155<br/>Принцип непонимания -- с. 157<br/>Может ли разум быть глупым? -- с.159<br/>Не доверяю Библии, но доверяю Жан-Жаку Руссо -- с.161<br/>Кощунник -- с.161<br/>Нападки на Святую Троицу — нападки на Христа -- с.163<br/>Про неправду всё написано» -- с. 164<br/>Притча Клайва Льюиса -- с.167<br/>Шекспир принесенный в жертву -- с. l68<br/>Общее между Руссо, Контом и Толстым -- с. 170<br/> <br/>«Ты взвешен на весах и найден очень легким»<br/>(Смерть, Венеция и игра в гомоэротический бисер) -- с.172<br/>Художественная презентация антропологической девиации -- с.172<br/>Эстетика без этики: искусство подмен -- с. 175<br/>Как быть со «всеми оттенками голубого»? -- с.176<br/>Гомоэротическая сакральность -- с.179<br/>Мифологизирующая/языческая оптика -- с.181<br/>Библейский интеллектуализм, «похоть очей» и визуальная антропология -- с.182<br/>Смерть либертина -- с. 183<br/>Красота — «страшная вещь» -- с. 186<br/>Порог нравственного восприятия -- с.188<br/>Духовное зрение и «похоть очей»<br/>(Культура в перекрестии визуальной антропологии и визуальной теологии) -- с.190<br/>Антиномия (а)визуальности Демокрита — Тейяра -- с.190<br/>Визуальный поворот -- с.193<br/>Библейские наблюдатели -- с.195<br/>Трансцендентная реальность и духовное зрение -- с.197<br/>Эстетика сакрального и принцип визуального остранения -- с.199<br/>«Черный квадрат» К. Малевича, духовная слепота и «дьявол визуальности» -- с.201<br/>Черный квадрат компьютерного экрана -- с.. 204<br/>Визуалия ризомы и «мистерия аномии» -- с. 206<br/>Галактика Гуттенберга против Вселенной Бога -- с. 208<br/>Некорректность вопроса профессора Г. фон Гижицкого -- с.208<br/>Секуляризация морали -- с. 212<br/>Две гуманитарные методологии -- с.-- с.217<br/>Секулярное моральное сознание: автономия и гетерономия -- с. 225<br/>Нравственные последствия неоязыческого ренессанса -- с. 230<br/>Религиозное сознание и теономная нравственность -- с. 234<br/>Этическая антропология: возрасты человеческой жизни и типы морали -- с.244<br/> <br/>Тайна беззакония уже в действии -- с.251<br/>Что происходит с добром, истиной и справедливостью<br/>в эпоху перманентной аномии? -- с.251<br/>Отблески трансцендентного в триаде «истина-справедливость-правда» -- с.253<br/>Множественность реальностей<br/>и полифонический мир идей истинного и справедливого -- с.258<br/>«Каждый творческий философ является тайным теологом» -- с. 261<br/>Теологический поворот как поворот к сакральному -- с.264<br/>Трансцендентное-сакральное-профанное -- с.267<br/>Трансцендентные основания истины-справедливости-правды -- с.267<br/>Архетипические модели справедливости, истины, правды (Ной, Иов, Исайя) -- с.271<br/>Метафоры трансцендентного -- с.274<br/>Сакральное и профанное в истине-справедливости-правде -- с.280<br/>Гуманитарная аномии и дьявол социальности -- с.285<br/>Джорджо Агамбен об изнанке справедливости и о невыносимости истины -- с. 285<br/>«Мистерия аномии» и «мерзость запустения» -- с. 293<br/>Поворот гуманитарного сознания к абсолютному-трансцендентному -- с.296<br/> |
| 327 ## - Примітки |
|---|
| Текст примітки |
Тайна беззакония уже в действии --с.251<br/>Что происходит с добром, истиной и справедливостью<br/>в эпоху перманентной аномии? --с.251<br/>Отблески трансцендентного в триаде «истина-справедливость-правда» --с. 253<br/>Множественность реальностей<br/>и полифонический мир идей истинного и справедливого --с.258<br/>«Каждый творческий философ является тайным теологом» --с. 261<br/>Теологический поворот как поворот к сакральному --с.264<br/>Трансцендентное-сакральное-профанное --с. 267<br/>Трансцендентные основания истины-справедливости-правды --с. 267<br/>Архетипические модели справедливости, истины, правды (Ной, Иов, Исайя) --с. 271<br/>Метафоры трансцендентного --с.274<br/>Сакральное и профанное в истине-справедливости-правде --с.280<br/>Гуманитарная аномии и дьявол социальности --с.285<br/>Джорджо Агамбен об изнанке справедливости и о невыносимости истины --с.285<br/>«Мистерия аномии» и «мерзость запустения» --с. 293<br/>Поворот гуманитарного сознания к абсолютному-трансцендентному --с.296<br/>Сторож, сколько ночи? Приближается утро, но ещё ночь --с.301<br/>Проснулся, глянул за окно, а там — тоталитаризм --с.301<br/>Университетские «бесы» --с.3°4<br/>Они заключили договор с преисподней и заявили: «Ад наш!» --с. 306<br/>«Хохороны» РАН --с.3°7<br/>У русской души закончился срок годности<br/>(Интеллектуальные похождения Невзорова) --с.314<br/>Политическая теология Майдана --с. З16<br/>Интеллектуальные клячи атакуют феномен Майдана --с. 319<br/>Адская сотня и сделка с «отцом лжи» --с.З20<br/>Свиное рыло интеллектуального скверномыслия --с.323<br/>Добрый самарянин из «Беркута» --с. 326<br/>Игры имперского воображения --с. 327<br/>Христианские незнайки на Луне --с.330<br/>Побеждённые и непобеждённые злом --с. 331<br/>Заключительное слово. «Преобразуйтесь обновлением ума вашего» -- с. 335<br/><br/> |
| 330 ## - Короткий зміст |
|---|
| Текст примітки |
Апостолу Павлу принадлежит фраза, звучащая как констатация могущества мирового зла: «Ибо тайна беззакония уже в действии» (2Фес.2:7). В греческом звучании слов «тайна» и «беззаконие» (мистерия аномии) присутствует рокочущая, грозная музыкальность, указывающая на драму насилия, творимого беззаконием над законностью, злом над добром, небытием над бытием.<br/>Мировая интеллектуальная история, разворачивающаяся по законам этой драмы, выглядит как непрерывная духовная война сил Божьего порядка с натиском аномии. Гуманитарное сознание, вовлеченное в неё, оставило множество подробных свидетельств своих побед и поражений. Автор исследует знаки этой духовной войны, присутствующие на страницах священных книг, философских, художественных и документальных текстов. |
| 606 ## - Предмет |
|---|
| Предмет |
Христианский взгляд на жизнь человека |
| 610 ## - Ключові слова |
|---|
| Предмет |
Духовная война |
| -- |
Беззаконие |
| -- |
Божий порядок |
| -- |
Социальное богословие |
| 686 ## - Індекси інших класифікацій |
|---|
| Код системи |
Універсальна десяткова класифікація (УДК) |
| Індекс класифікації |
241.697 |
| 801 ## - Джерело походження запису |
|---|
| Країна |
УКРАЇНА |
| 942 ## - Додаткові дані (Коха) |
|---|
| Тип одиниці (рівень запису) |
Книги |
| Кількість видач (випожичань) для усіх примірників |
0 |