Вводное слово. Суть духовной ВОЙНЫ -- с. 9
Экзистенциальная меланхолия Екклесиаста -- с.11
Меланхолическая рефлексия -- с. 11
Соломон-трилогия: личность и тексты -- с. 12
Суета — тщета — ничто -- с.16
Исповедь и проповедь -- с. 19
Интеллект Екклесиаста -- с.21
Антиномизм как метод -- с. 24
Поток меланхолического сознания -- с.26
Предельная забота -- с.28
Иисус идёт в политику (К истории нескончаемого диспута) -- с. 30
Исходные антиномии -- с. 30
О тех, кто настаивает на раздельном существовании
религиозного и политического сознания -- с.31
Конструкция № і. Иисус аполитичен -- с.33
Конструкция № 2. Апологетика политической инертности христиан
как идеологическая стратегия, выгодная властям и потому ими поддерживаемая -- с.-- с.33
Конструкция № 3. Позиция социального богословия, демонстрирующего лояльность к любым властям и изображающего политическую инертность христиан в виде нормы их сознания и поведения -- с.34
Конструкция № 4. Идея несовместимости религии и политики
как плод секулярного сознания нового времени -- с.34
Конструкция № 5. Идея секулярного сознания о том, что политическая философия не должна смешиваться с богословием -- с.35
Конструкция № 6. Псевдобогословие эпохи модерна, оправдывающее практику «идеологических осквернений» личности Иисуса Христа -- с. 35
Заключительные вопросы -- с.36

Апостол Симон Зилот и древнеиудейский «правый сектор» ., -- с.39
Загадочный апостол -- с.-- с.39
Две национальные идеи — «собирание земель» и «сбережение народа» -- с.40
Древнеиудейский «правый сектор» -- с.41
Иосиф Флавий о зилотах -- с.42
Почему Симон Зилот перестал быть зилотом? -- с.43
«Перезагрузка» мышления -- с.44
Симеон Новый Богослов: мистический опыт «религиозного виртуоза» -- с.46
Макс Вебер о «религиозных виртуозах» -- с.46
Исихазм и исихасты -- с.47
Драма высвобождения из духовного рабства -- с.49
Теология покаяния -- с.! -- с.53
Упадок византийской духовности и задачи ее возрождения -- с.54
Симеон как нонконформист -- с..57
Начало Лютеровского поворота -- с. 62
Феномен Реформации -- с. 62
«Рим распутный и богохульный», или
Депрессивная динамика оскудения духовности -- с.65
Протестный текст -- с. 67
Полемическая теология духовного сопротивления -- с..69
CredoМартина Лютера -- с..72
Лютеровский портрет секулярного интеллектуала -- с.76
Дух героического протестантизма -- с..85
Лютеровский поворот -- с.9°
Женевская теократия Жана Кальвина -- с. 94
Теология Кальвина -- с..95
Женевская теократия -- с.97
Реформатор Кальвин и контрреформатор Лойола -- с.99
Кальвин и Лютер -- с.100

И увидел Конт, что это хорошо...
(Сотворение социологии из духа богоборчества) -- с.102
Конт — классик -- с..102
Конт —деконструктор интеллектуальной истории -- с. 104
Возвышение социологии -- с. 107
Унижение социологии -- с. 108
Духовная скудость социологической МЫСЛИ -- с.110
«Страшное сужение» социологического сознания -- с.112
Блудная мысль, возвращающаяся к Богу -- с.113
Утомлённые византизмом, опустошенные атеизмом
(Метанойя как факт биографии русского либертина) -- с.117
Русские либертины -- с.117
Византизм как историческая девиация -- с.121
Метанойя -- с. 130
Биографическая социология духа -- с. 133
Биографические эскизы: Редсток, Пашков, Корф, Бобринский, Николаи -- с.136
Как жить? -- с. 144
Ж Ж. Руссо, О. Конт, Л. Толстой
как несостоявшиеся религиозные реформаторы -- с.148
Руссо, Толстой и кризис христианства -- с. 148
Исповедение веры савойского викария»: христианство отменяется -- с. 150
Религиозное реформаторство Огюста Конта -- с.152
Толстой и его личный теологический поворот -- с.155
Пафос негативизма -- с. 155
Принцип непонимания -- с. 157
Может ли разум быть глупым? -- с.159
Не доверяю Библии, но доверяю Жан-Жаку Руссо -- с.161
Кощунник -- с.161
Нападки на Святую Троицу — нападки на Христа -- с.163
Про неправду всё написано» -- с. 164
Притча Клайва Льюиса -- с.167
Шекспир принесенный в жертву -- с. l68
Общее между Руссо, Контом и Толстым -- с. 170

«Ты взвешен на весах и найден очень легким»
(Смерть, Венеция и игра в гомоэротический бисер) -- с.172
Художественная презентация антропологической девиации -- с.172
Эстетика без этики: искусство подмен -- с. 175
Как быть со «всеми оттенками голубого»? -- с.176
Гомоэротическая сакральность -- с.179
Мифологизирующая/языческая оптика -- с.181
Библейский интеллектуализм, «похоть очей» и визуальная антропология -- с.182
Смерть либертина -- с. 183
Красота — «страшная вещь» -- с. 186
Порог нравственного восприятия -- с.188
Духовное зрение и «похоть очей»
(Культура в перекрестии визуальной антропологии и визуальной теологии) -- с.190
Антиномия (а)визуальности Демокрита — Тейяра -- с.190
Визуальный поворот -- с.193
Библейские наблюдатели -- с.195
Трансцендентная реальность и духовное зрение -- с.197
Эстетика сакрального и принцип визуального остранения -- с.199
«Черный квадрат» К. Малевича, духовная слепота и «дьявол визуальности» -- с.201
Черный квадрат компьютерного экрана -- с.. 204
Визуалия ризомы и «мистерия аномии» -- с. 206
Галактика Гуттенберга против Вселенной Бога -- с. 208
Некорректность вопроса профессора Г. фон Гижицкого -- с.208
Секуляризация морали -- с. 212
Две гуманитарные методологии -- с.-- с.217
Секулярное моральное сознание: автономия и гетерономия -- с. 225
Нравственные последствия неоязыческого ренессанса -- с. 230
Религиозное сознание и теономная нравственность -- с. 234
Этическая антропология: возрасты человеческой жизни и типы морали -- с.244

Тайна беззакония уже в действии -- с.251
Что происходит с добром, истиной и справедливостью
в эпоху перманентной аномии? -- с.251
Отблески трансцендентного в триаде «истина-справедливость-правда» -- с.253
Множественность реальностей
и полифонический мир идей истинного и справедливого -- с.258
«Каждый творческий философ является тайным теологом» -- с. 261
Теологический поворот как поворот к сакральному -- с.264
Трансцендентное-сакральное-профанное -- с.267
Трансцендентные основания истины-справедливости-правды -- с.267
Архетипические модели справедливости, истины, правды (Ной, Иов, Исайя) -- с.271
Метафоры трансцендентного -- с.274
Сакральное и профанное в истине-справедливости-правде -- с.280
Гуманитарная аномии и дьявол социальности -- с.285
Джорджо Агамбен об изнанке справедливости и о невыносимости истины -- с. 285
«Мистерия аномии» и «мерзость запустения» -- с. 293
Поворот гуманитарного сознания к абсолютному-трансцендентному -- с.296

Тайна беззакония уже в действии --с.251
Что происходит с добром, истиной и справедливостью
в эпоху перманентной аномии? --с.251
Отблески трансцендентного в триаде «истина-справедливость-правда» --с. 253
Множественность реальностей
и полифонический мир идей истинного и справедливого --с.258
«Каждый творческий философ является тайным теологом» --с. 261
Теологический поворот как поворот к сакральному --с.264
Трансцендентное-сакральное-профанное --с. 267
Трансцендентные основания истины-справедливости-правды --с. 267
Архетипические модели справедливости, истины, правды (Ной, Иов, Исайя) --с. 271
Метафоры трансцендентного --с.274
Сакральное и профанное в истине-справедливости-правде --с.280
Гуманитарная аномии и дьявол социальности --с.285
Джорджо Агамбен об изнанке справедливости и о невыносимости истины --с.285
«Мистерия аномии» и «мерзость запустения» --с. 293
Поворот гуманитарного сознания к абсолютному-трансцендентному --с.296
Сторож, сколько ночи? Приближается утро, но ещё ночь --с.301
Проснулся, глянул за окно, а там — тоталитаризм --с.301
Университетские «бесы» --с.3°4
Они заключили договор с преисподней и заявили: «Ад наш!» --с. 306
«Хохороны» РАН --с.3°7
У русской души закончился срок годности
(Интеллектуальные похождения Невзорова) --с.314
Политическая теология Майдана --с. З16
Интеллектуальные клячи атакуют феномен Майдана --с. 319
Адская сотня и сделка с «отцом лжи» --с.З20
Свиное рыло интеллектуального скверномыслия --с.323
Добрый самарянин из «Беркута» --с. 326
Игры имперского воображения --с. 327
Христианские незнайки на Луне --с.330
Побеждённые и непобеждённые злом --с. 331
Заключительное слово. «Преобразуйтесь обновлением ума вашего» -- с. 335

Апостолу Павлу принадлежит фраза, звучащая как констатация могущества мирового зла: «Ибо тайна беззакония уже в действии» (2Фес.2:7). В греческом звучании слов «тайна» и «беззаконие» (мистерия аномии) присутствует рокочущая, грозная музыкальность, указывающая на драму насилия, творимого беззаконием над законностью, злом над добром, небытием над бытием.
Мировая интеллектуальная история, разворачивающаяся по законам этой драмы, выглядит как непрерывная духовная война сил Божьего порядка с натиском аномии. Гуманитарное сознание, вовлеченное в неё, оставило множество подробных свидетельств своих побед и поражений. Автор исследует знаки этой духовной войны, присутствующие на страницах священных книг, философских, художественных и документальных текстов.