СОДЕРЖАНИЕ
Князев Алексий, прот. Что такое Священное Писание? -- с.5
О боговдохновенности Священного Писания -- с.51
Фокин А. Р. Учение о богодухновенности Священного
Писания в древней Церкви -- с.92
Ефрем (Лэш), архим. Исследуйте Писания -- с.136
Ирек Иоанн, прот. Чтение Священного Писания по учению святых Отцов -- с.158
Кассиан (Безобразов), еп. принципы православного толкования Слова Божия -- с.194
Ирек Иоанн, прот. Как читать Ветхий Завет? -- с.217
Православие и Библия сегодня -- с.250
Князев Алексий, прот. Господь, Муж брани -- с.291
Понятие и образ Божественной Премудрости в Ветхом Завете -- с.345
Откровение о Матери Мессии -- с.398
Об авторах -- с.445

Священное писание есть слово Божие. Оно содержит Божественное Откровение. Через него Бог говорит человеку. Его двуединую богочеловеческую сущность, присутствующую во всякой теофании, во всяком явлении Бога тварному миру, нельзя никогда упускать из внимания. Аналогией может послужить Халкидонское учение о соединении естеств во Христе - неслиянно, неизменно, нераздельно, неразлучно. Посредниками откровения являлись люди, и оно назначается для людей. Но остановиться только на человеческом, на человеческом восприятии человеческом воспроизведении, сводить познавание теофании к исследованию чувственного опыта познающего субъекта, - значило бы погрешать против нераздельности и неразлучности являющего себя Бога и твари, сподобляющейся явления. Подобное понимание Священного Писания связано с православным учением о Церкви. Церкви свойственна богочеловеческая природа. Церквось стоит на грани миров. Церкви даны обетования. Таинства Церкви открывают нам двери Царства Божия. Церкви принадлежит и Священное Писание.